在文人的詩詞中，繁榮的歷史時(shí)期無不出現(xiàn)繁榮的城市夜生活。唐有“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”宋有“鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”城市文化的發(fā)達(dá)程度催生新的夜生活方式，這尤其在宋朝時(shí)期得到了最好的印證。

“時(shí)節(jié)相次，各有觀賞：燈宵月夕，雪際花時(shí)，乞巧登高，教池游苑。”為滿足市民夜生活的延長，商家獲取更多的商業(yè)利益，宋朝取消“夜禁”制度，于是出現(xiàn)了最早的“夜市”，勾欄瓦肆，燈火闌珊，城市夜生活和夜經(jīng)濟(jì)空前繁榮。

“福滿京城，春賀神州”，傳統(tǒng)元宵燈會與現(xiàn)代燈光技術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)文化與國際元素相融合，歡度不一樣的上元佳節(jié)。

所謂夜經(jīng)濟(jì)，是指市民和游客為消費(fèi)主體，在夜間通過游覽、購物、休閑、文化等為主要形式進(jìn)行的多種消費(fèi)。如今，我國夜經(jīng)濟(jì)已逐步發(fā)展到包食、游、購、娛、體、展、演等在內(nèi)的多元夜經(jīng)濟(jì)模式。夜經(jīng)濟(jì)更成為衡量城市繁榮、生活舒適度與便利度的重要指標(biāo)之一。

旅游景區(qū)借助燈光秀、游船等方式開展夜游休閑項(xiàng)目，在白天旅游體驗(yàn)的基礎(chǔ)上用燈光打造升級版夜游景觀，旅游時(shí)間上做“加法”，在景區(qū)宣傳、城市形象塑造、夜游效益帶動方面就做了“乘法”。

長春凈月潭燈光秀是東北地區(qū)首個(gè)大型水景燈光秀。燈光水秀和水幕電影兩大表演形式講述長春發(fā)展和凈月傳說的動人故事，沉浸式的視聽體驗(yàn)為游客和市民帶來全新的“夜游”概念。

此外，上海、北京等地的海洋館、博物館也紛紛試水夜游項(xiàng)目：夜探古動物、夜游博物館、海洋館夜宿等，燈光賦予城市人文資源更高的附加值，通過延長旅游消費(fèi)時(shí)間提高資源的使用效能來發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)。

夜市熙攘的小吃，酒吧喧囂的鼓點(diǎn)，是夜經(jīng)濟(jì)最高效的組成部分。北京的簋街、上海的城隍廟、廈門的中山路、成都的錦里，都是以“吃”為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。本地特有的飲食文化特色加之創(chuàng)意十足的夜環(huán)境塑造，吸引游客駐足消費(fèi)。

酒吧街是更多城市人群傾向的解壓場所，白天的壓力在或是醉鄉(xiāng)民謠或是瘋狂舞步中得到宣泄，這種滿足情感剛需的消費(fèi)對夜經(jīng)濟(jì)來說具有極大的市場生命力。

旅游城市如三亞、西安、重慶等，依托旅游資源打造夜游IP是城市的先天優(yōu)勢。

暖黃光是城市主色調(diào)，夜幕下天際線亮起，鳳凰島燈光璀璨，鹿回頭靜影沉璧，精品旅游城市的夜景打造是要動靜相宜，讓游客享其所想。

在自然景觀和人文文化的基礎(chǔ)上“借題發(fā)揮”，綜合觀光、出行、飲食、住宿等一系列消費(fèi)服務(wù)，打造差異化的旅游產(chǎn)品和旅行感受，形成同效不同質(zhì)的城市夜品牌，獨(dú)具特色，推動鏈條夜經(jīng)濟(jì)。

夜經(jīng)濟(jì)是在信息大傳播、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展背景下人們生活方式轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、文化、科技交融的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在北上廣深等一線城市，夜間消費(fèi)的比重早已占到全天消費(fèi)的50%以上，而這個(gè)數(shù)據(jù)也將觸及更高的天花板。最近，“培育夜經(jīng)濟(jì)”一詞頻頻出現(xiàn)，成為各地促消費(fèi)政策的新綱要。

夜經(jīng)濟(jì)反映著城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，同時(shí)衡量城市經(jīng)濟(jì)活力。其潛藏的巨大經(jīng)濟(jì)利益和文化內(nèi)涵已成為城市軟實(shí)力。推動城市夜景亮化，建立城市地標(biāo)級夜消費(fèi)空間，深度掘金夜經(jīng)濟(jì)，能夠有效開拓更多消費(fèi)窗口，提高消費(fèi)質(zhì)量，助益城市第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)滿足消費(fèi)需求，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，雙向雙贏。“夜經(jīng)濟(jì)”已成為城市對外發(fā)展的新名片和文化符號，更多的效益也必將隨之而撬動。